בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ וכשעלה ברצונו הפשוט של א”ס ברוך הוא לברוא את העולמות ומילואם צמצם את אורו מניה וביה והניח חלל שוה מכל צדדיו כדמות עגול ובתוך החלל הזה נבראו כל העולמות, נחלקו כל הספירות, ונתישבו כל הנשמות, ורוח נסע מאת ה” (במדבר יא”) ראשי תיבות: נסע – נשמות עולמות ספירות,

והנה הנאצל הראשון שהאציל הא”ס ברוך הוא בתוך החלל הוא שקראוהו המקובלים עולם אדם קדמון הממלא את כל החלל שהניח הא”ס בה” בתוך צמצומו והוא הנקרא בראשית כי היה ראשית דרכי אל וקדם מפעליו מאז ובתוכו של זה האדם הקדמון משך האס” בה” חוט אחד מאורו הגדול שנתלבש בחוכמתו של זה א”ק ועיי חכמתו של זה הא”ק נבראו כל בחינות המשפיע שנקראים שמים וכל בחינות המקבלים הנקראים ארץ, וזה סוד: בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ בתוך הראשית הנקראת אדם קדמון והנה לא”ס בה” קראו הכתוב אלהים לפי שצמצם את עצמו והניח את החלל וידוע שכל צמצום בא מכח הדין הנרמז בשם אלהים וכנגדו נברא האדם הראשון למטה,

את השמים ואת הארץ:

מה רבו מעשך ה” כולם בחכמה עשית וראשית חכמה יראת ה”

והנה כל בחינות המשפיע והמקבל מתחלקים ל שבע דרגות וכנגדם:

את השמים – ז” אותיות של בחינות המשפיע גד, בה, או,

ואת הארץ – ז” אותיות של בחינות הארץ דג, הב, וא,

שמים – התכללות התפארת (לב), אש ומים בחסד ובגבורה,

סוד ברכת כהנים: החבור למשפיע שמים:

5 חסדים יד ימין משפיע (מים), 5 גבורות יד שמאל גבורה (אש) בהתכללותם בתפארת (לב)

יחוד שמים:

1 – (אל שדי) (יסוד)  (יוד הא ואו הא) (מה”)  =  שמים

2 – (יה”)  פעמים (יהוה)  =  שמים

3 – (יוד הי ויו הי) (עב)  (אלפ הה יוד הה) (קנא) (אדני)  יה אלהים (מילוי אלפין)  = שמים

4 – ג” פעמים עין  =  שמים – ב” עין חסד וגבורה עם עינא פקיחא – דעת,

מהם השמים?

ויקרא אלהים לרקיע שמים (בראשית א פסוק ח”)

ויאמר אלהים יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי כן (בראשית א פסוק ט)

מהו רקיע?

ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים (בראשית א פסוק ו)

ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן (בראשית א פסוק ז)

רקיע – מסך מבדיל ומחבר עליון ותחתון משפיע ומקבל,

מסך ראשי תיבות: מחילה סליחה כפרה (הסבר מטה)

מה ענין קריאת רקיע לשמים?

הרקיע הוא בחינת עיקר שתפקידו לחבר ולהבדיל בין המשפיע העליון למקבל התחתון, הרקיע הוא המסך המבדיל בין הגשמי לרוחני, מים עליונים השפעה, מים תחתונים קבלה, סור מרע ועשה טוב אלו ב, האמצעים לחבר שמים וארץ,

1 – הכרת הרע וסור מרע זהו מסך המפעיל כח התנגדות על התאוה, המסך נקרא חיריק, במצב זה דחיית ספוקים מבטלת את יניקת קו שמאל לרצון לקבל האנוכי להנאה רגעית ואז הרצון הנקרא מלכות עולה לבינה למיתוק הדין בשלב זה האדם מצומצם מאור ומהנאה עקב יגיעתו בסור מרע יש עליו רחמים אבל עדין אין לו כלי ראוי לקבל את האור בע למנת להשפיע, המלכות שעלתה לבינה נמצאת ומקבלת את המוחין ד גדלות,

2 – הכרת הטוב ועשה טוב זהו המצב של החסד שעושה הנברא תוך כדי שהוא מצומצם, הרצון עלה לבינה עילאה לצורך התבוננות ומיתוק הדין האנוכי במצב זה קו שמאל עדין לא הוכרע, הוא ממשיך לנסות לגרום לאדם להמשיך אור לאנוכיות של עצמו, במצב שכזה האדם מצומצם כי הוא בצע דחיית ספוק להנאה רגעית ובנוסף נדרש ממנו להשפיע חסד מתוך אמונה ותקוה, לאחר יגיעה ראוייה יורדת המלכות יורד הרצון חזרה למקומו אם שלל המוחין שרכש עקב יגיעה זהו שכרו, כאן יש כלי ואז קו שמאל מתבטל ובכח עשית חסד קו ימין גורם לקו שמאל להתחבר אליו ושם מתגלה הקו האמצעי בהתכללות ימין ושמאל בתוכו,

עמוד הענן ועמוד האש אלו ב” מצבים בנפש האדם, זהו עמוד אחד המתראה לאדם בזמן גילוי יום ענן ובזמן הסתר לילה אש,

בטבע ניתן לחשוב שיש ב” עמודים כנגד ב, ההפכים שבאדם ובפנים זהו עמוד אחד בבחינת אחד יחיד ומיוחד,

מסך הרקיע – מחילה סליחה כפרה, סור מרע סליחה, עשה טוב מחילה, כפרה – מודה ועוזב ירוחם J

מכיון שזכה הרקיע לחבר ולהבדיל בין עליון לתחתון הוא זכה להקרא שמים בדיוק כמו שהרצון לקבל שזכה להשפיע נקרא משפיע,

 

תשובה – מים תחתונים קוראים למים עליונים, שיעלו אותם אצלם. ומהרקיע הזה הם שותים, שמעלה אותם למים עליונים, ומקבלים משם המוחין דהארת החכמה, הנקראים שתייה. גם הרקיע הזה הוא המבדיל ביניהם. כלומר, שיש לרקיע ב’ פעולות, הבדלה וחיבור. בקטנות מבדיל בין מים עליונים לתחתונים, ובגדלות חוזר ומחבר המים תחתונים עם העליונים.

בעת שהרקיע העליון יורד ממקומו לחזה, ומעלה כל המדרגות אל הראש דא”א, אז מקבלת הנוקבא מוחין דשתייה, וכולל לכל המוחין. אבל אינו מוציא הארתם. כי המים, המוחין, נקרשים ועומדים בו. נקרשים, משום שרוח צפון נושב באלו המים, וע”כ נקרשו, ואינם יוצאים לחוץ עד שנעשו קרח. רוח צפון, קו שמאל, הנמשך מנקודת השורוק דבינה, מבעת שעלתה לראש דא”א, שיש לה חכמה בחוסר חסדים. וע”כ קפאו האורות בה, כי אין החכמה יכולה להאיר בלי חסדים. וקפאו בה האורות ולא נמשכו ממנה להאיר בחוץ, ונעשה בזה קרח וקיפאון.ולולא צד דרום, קו ימין, שכתש כוחו של הקרח הזה, לא היו יוצאים מים ממנו לעולם. לולא הזיווג, שנעשה על המסך דחיריק, הממשיך קומת חסדים מצד דרום, מקו ימין, שהחכמה מתלבשת בה ומאירה, לא יכלו האורות להאיר שם לעולם, כי אפילו החכמה שבה, לא היה יכולה להאיר מבלי חסדים.

כל הישועות – צו-אקה גדעון